"年轻还是要进步的！

不要为了除了工作之外的别的什么事情困惑~~~ "


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宁武子敲着牛角疾声歌，朱买臣诵书大道背负薪

追加了GOOGLE上的东西：

宁武子难得糊涂

　　寧武子是春秋時代，衛國很有名的大夫，姓寧，名俞，武是他的謚號。經歷衛國兩代的變動，由衛文公到衛成公，兩朝代完全不同，寧武子卻安然地做衛國的兩朝元老。

　　“邦有道則知”，這個邦就是古時國家的別稱，國家政治上了正軌，他的智慧、能力、才具發揮出來，了不起！可是后來到了衛成公的時候，政治、社會，一切都非常混
亂，情況險惡，他還在朝，也參加了這個政治，可是他在“邦無道”的時候，卻表現得愚蠢魯鈍，好像什么都很無知。但從歷史上看出他并不笨，他對于當時的政權、社會，在無形之中，局外人看不見的情形下，在努力挽救。表面上好像他碌碌無能，沒有什么表現，可是他對于國家、社會真的做了事。所以孔子給他下了一個斷語：“其知可及也，其愚不可及。”他說寧武子那種聰明才智的表現，有的人還可做得到，但處于亂世那種愚笨的表演，就難以學到了。

　　人們到了社會歷史發生變動的時候，尤其是古代帝王政權變亂時，在前一個君王手上，充分表現了政治才能的人，本來是很容易遭忌的。這是政治上千古以來不移的定例。何以如此？有點莫名其妙的，也許是人類心理的通病，能干了會有人妒忌的。為什么妒忌？只能說是人類天生的劣根性，我們必須以學問、道德來消磨它。這種妒忌心理，到了事業或利害相對的時候，就忌刻別人。所以學問之道，就要了解自己的心理，把這些罪惡的心理，消磨了、轉化了，那才是真正“仁道”之“仁”。所以孔子說到寧武子，當初他的才能表現得那么高，應該遭人家的妒忌﹔但是到了變亂的時候，他表現很碌碌無能，沒人打擊他，也沒有人仇恨他，這一點修養是別人做不到的。人在得意時，聰明才智很容易露鋒芒﹔“其知可及也”，這點大家還可以做得到。但是其實無華、老實平淡、笨笨無能的樣子，“其愚不可及也”，這就很難做到了。

南懷瑾《論語集注》

原文：
论语：“子曰：寧武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。”

《汉书.严朱吾丘主父徐严终王贾传》中关于朱买臣的描述：
　　　　朱买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不治产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：“我年五十当富贵，今已四十余矣。女苦日久，待我富贵报女功。”妻恚怒曰：“如公等，终饿死沟中耳，何能富贵！”买臣不能留，即听去。其后，买臣独行歌道中，负薪墓间。故妻与夫家俱上冢，见买臣饥寒，呼饭饮之。
　　　　后数岁，买臣随上计吏为卒，将重车至长安，诣阙上书，书久不报。待诏公车，粮用乏，上计吏卒更乞丐之。会邑子严助贵幸，荐买臣，召见，说《春秋》，言《楚词》，帝甚说之，拜买臣为中大夫，与严助俱侍中。是时，方筑朔方，公孙弘谏，以为罢敝中国。上使买臣难诎弘，语在《弘传》。后买臣坐事免，久之，召待诏。
　　　　是时，东越数反复，买臣因言：“故东越王居保泉山，一人守险，千人不得上。今闻东越王更徙处南行，去泉山五百里，居大泽中。今发兵浮海，直指泉山，陈舟列兵，席卷南行，可破灭也。”上拜买臣会稽太守。上谓买臣曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，今子何如？”买臣顿首辞谢。诏买臣到郡，治楼船，备粮食、水战具，须诏书到，军与俱进。
　　　　初，买臣免，待诏，常从会稽守邸者寄居饭食。拜为太守，买臣衣故衣，怀其印绶，步归郡邸。直上计时，会稽吏方相与群饮，不视买臣。买臣入室中，守邸与共食，食且饱，少见其绶，守邸怪之，前引其绶，视其印，会稽太守章也。守邸惊，出语上计掾吏。皆醉，大呼曰：“妄诞耳！”守邸曰：“试来视之。”其故人素轻买臣者入内视之，还走，疾呼曰：“实然！”坐中惊骇，白守丞，相推排陈列中庭拜谒。买臣徐出户。有顷，长安厩吏乘驷马车来迎，买臣遂乘传去。会稽闻太守且至，发民除道，县长吏并送迎，车百余乘。入吴界，见其故妻、妻夫治道。买臣驻车，呼令后车载其夫妻，到太守舍，置园中，给食之。居一月，妻自经死，买臣乞其夫钱，令葬。悉召见故人与饮食诸尝有恩者，皆报复焉。
　　　　 居岁余，买臣受诏将兵，与横海将军韩说等俱击破东越，有功。征入为主爵都尉，列于九卿。
　　　　数年，坐法免官，复为丞相长史。张汤为御史大夫。始，买臣与严助俱侍中，贵用事，汤尚为小吏，趋走买臣等前。后汤以延尉治淮南狱，排陷严助，买臣怨汤。及买臣为长史，汤数行丞相事，知买臣素贵，故陵折之。买臣见汤，坐床上弗为礼。买臣深怨，常欲死之。后遂告汤阴事，汤自杀，上亦诛买臣。买臣子山拊官至郡守，右扶风。

从朱买臣看社会

　盛夏，宜于读史，往事越千年，扑面而来，帝王将相，外戚美女，或争斗，或谋划，或缠绵，或俚俗，以古忖今，不亦乐乎，自然暑气下降，清气上升，通体舒泰。
　　读朱买臣传，不禁哑然失笑，此君颇为有趣，休妻、做官、打击同僚、最后牺牲在政治斗争中。可以说朱买臣的经历就是一个社会的缩影，难得朱老先生一一历验，可谓阅世，但终不能领悟，繁华富贵地，也是短松冈，乱坟场。
　　一、夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞。
　　民间有谣，升官发财死老婆。可见夫妻能同富贵者不易。即使不离不弃，是不是表面文章也就另有说法了。民间还有“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”的说法，看来夫妻能居陋巷，一箪食，一飘饮，不改其爱，也很难。就说朱老先生吧，孔子说：“三十而立。”可是这朱老先生四十多了，还是个穷书生，没有混出头脸来，天天进山砍柴，然后背到集市上去卖，以此度日。但朱老先生依然很快活，一边背柴火，一边诵读课文，咿咿呀呀地，唱歌一般，一路不绝。妻子本来就对这样的日子有意见，就说：“姓朱的，你穷乐呵什么？不要再念了。”朱老先生丝毫不理会，反而愈加张狂起来。妻子无奈，想想人家女人吃的，穿的，戴的，居有室，食有鱼，出有车，就不由地懊恼起来，提出离婚。朱老先生就耐心地说：“玉兰呀，我五十岁就会时来运转，现在我四十多了，你也跟了俺这么多年，再坚持几年，等俺富贵了，你的苦日子就熬到头了。”妻子苦笑道：“老朱，你不要给俺吃宽心丸了，俺跟你能不饿死路边沟里，就不错了，你给俺个自由吧。”朱老先生无奈，只得写了休书，成了一人吃饱全家不饿的光棍。
　　对于朱买臣的妻子，我们似乎也无可厚非。人家能跟你混到四十多岁就不错了。但对于婚姻，我还是觉得悲哀，一日的夫妻，百日的恩德，不能说妻子对朱买臣没有感情，如果没有一点感情，就不会后来在上坟时，将祭祀的酒食给他吃。但是这种感情是不是会疲劳？这个时限是十年还是二十年？感情疲劳时，我们用什么坚守婚姻？当一个男人落魄时，能有几个女人一如既往地坚守在他的身边，相信他会成功的，即使最后他不会成功。能有几个女人象乐羊的妻子那样鼓励他，教导他？做成功男人背后的女人，或做个自强自立的女人。有时，我觉得婚姻就是坚守。就是守住城池，除了感情，还应该有善良与信念。不停地有敌人从外面进攻，而城中的粮草也日渐匮乏，你坚持住了，你的婚姻也就成功了。
　　二、美不美故乡水，亲不亲家乡人
　　朱老先生的发迹，他的老乡庄助起了决定性作用。在中国，亲戚，老乡，朋友，同学等是社会的主要关系网，一损俱损，一荣俱荣。曹操任用的夏侯惇、曹洪等人，都与他或血缘关系或同姓宗族。刘邦斩白蛇起义，率领的萧何、曹参、樊哙等，都是他的沛县老乡。徐达、俞通海则是明朝开国皇帝朱元璋的凤阳老乡。这些人忠心耿耿地替皇帝老乡打下了江山，而最后也从皇帝老那里获得了最大的利益。
　　朱买臣走的也是老乡路线。朱老先生先是随一个老乡进京，给皇帝上自荐书，杳无音信，而朱老先生又没地方砍柴，所以温饱也成了问题。多亏这位老乡资助，才无衣食之虞。后来听说，庄助从南方出使回来，就去老乡家托门子。结果武帝接见了他，对白于宫殿之上，见朱老先生言谈豪迈，颇合已意，就很高兴，封了个中大夫的官，和庄助成了同事。谁说富贵难求？人要时来运转，有人赏识，富贵如探囊取物般容易。
　　在中国这个封建残余还很重的社会里，地域观念还十分严重，老乡的作用尤不可忽视，毕竟同乡之谊，大家还是很倚重的，所以一个人想在某个地方混，有亲戚的就要投亲戚，没有亲戚就要投老乡，当然还有同学、战友等。一个人赤膊打天下，永远也不会胜利的。曾国藩的胜利依靠的是湘军，岳飞的名气倚靠的是岳家军，清朝入关倚靠的是八旗子弟。而你呢？
　　三、白马红缨彩色新，不是亲者强来亲，一朝马死黄金尽，亲者如同陌路人。
　　这个世界上只要有贫富的差距，座位的高低，就会有特权的威加，就会有势利的存在。所谓富在深山有人求，贫在闹市无人问。大树底下好乘凉。这是真正的世态炎凉，看看现在这个社会，奴颜婢膝者日众，趋炎附势者日众，阿谀奉承者日众，今天你门前冷落车马稀，一旦你发了财，得了势，这门槛子就会三天两头地换，如果有一天你一脚从青云之上跌下来，对不起了，你自己慢慢爬吧。树倒猕猴散，谁不懂这个道理呀。
　　项羽说过，富贵不归故乡，如衣绣夜行。看来一个人在故乡做官，是件最荣耀的事情，尤其象朱老先生这样在故乡穷困潦倒，让兄弟爷们侧目而视的人物，一朝荣归故里，那才真是扬眉吐气呀。武帝拉着朱老先生的手说，老朱呀，你回会稽吧，那是你的故乡，好好干。朱老先生自然是一边说感谢领导栽培，一边感激的鼻涕眼泪哗哗而流。
　　人大概被欺负之后，都有报复的心理，无论是善意的还是恶意的。朱买臣也是凡人，所以他回到会稽，就换上旧时的衣服，自然是还是那副穷酸相。然后踱到会稽的迎宾馆中，那些会稽的一些官吏们正在饮酒，见是朱老先生，谁也没有理他，依旧猜拳喝酒。朱老先先跑到后厨和差役们蹭了口饭，然后朱老先生说，唉，天好热呀，故意撩了撩衣服，露出皇帝赐的会稽的绶带，有人看见了，就伸手一拉，结果是会稽的大印。当下哗然。就有人上前堂报告，那帮哥们喝的晕头转向，谁也不信，有人说，切，开什么国际玩笑。他朱买臣能作会稽太守，那我还能当皇帝呢。报告的那人气冲冲地说，不信，你们自己看去？就有一哥们踉跄着进去，一瞧，果不其然。赶忙报告了迎宾馆最高领导，众人忙整衣束冠，于院子中列队相迎，朱老先生这才踱着步子出来。不久，就有车马来接朱老先生，然后，一行人浩浩荡荡去了会稽政府。一路上百姓争相围观，一睹新太守之风采，其中就有那朱老先生的前妻也来看热闹，她万万也没有想到新太守居然是自己的前夫。这时，朱老先生表现的很大度，吩咐后面的车将前妻和她的丈夫一起载入会稽政府，然后给了前妻一套四合院，照顾吃喝。朱老先生这一招也够损的，你想他自己新官上任，自然风光无限，又新纳了美人，夜夜笙歌，尽享荣华，那前妻能看的下去吗？结果前妻悔恨交加，上吊自杀。
　　看朱买臣从一个白丁到一方诸候，足以见世态炎凉。落魄时，连结发几十年的妻子也耐不住穷困，离他而去。而那一帮乡邻旧好，哪个不是冷眼相向？一朝发迹，众人又如苍蝇聚腥嬗一样蜂拥而至。当得知朱买臣当了会稽太守时，就有几个旧友想跟随去衙门叙旧，结果被朱买臣拒绝。这样的例子在中国的历史上太多了，而现在又何尝不是如此呢？怪不的中国有那么多人为名利不择手段，因为在中国，如果你是个卑微的人，那么你就会连老婆也守不住，更不用说什么面子问题，努力吧。哥们！
　　四、与天斗，与地斗，与人斗其乐无穷
　　这是主席的语录。其实人活在世，就是一个斗字。说白了就是人与人的斗争，有些是主动攻击，有些是被动应战，尤其是官场上，更是不流血的斗争，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。今天你骑在了我的头上，明天我就可能打倒你，这应该是人的本质。
　　西汉有个酷吏叫张汤，此人深受武帝的器重，官至御史大夫，甚至有时丞相生病时，皇帝就让他代使丞相职权。朱老先生和他那个老乡严助做侍中时，张汤还是个小人物，扫扫地，打打开水什么，后来张汤青云直上。职位就超过了他们。因为淮南王的案子牵扯到了严助，本来皇帝认为可以宽宥，但张汤没有手下留情，就杀死严助。张汤做了御史大夫之后，朱老先生去拜见他，张汤连屁股也没抬，更别说有什么好脸子了，也难怪张汤，得势的人物有几个谦虚谨慎的？朱老先生连自己的妻子都不能原谅，何况对于张汤，所以就记恨在心，瞅了个机会就在皇帝面前参了张汤一本，张汤自杀，后来朱老先生因为诬告也被砍了脑袋。
　　在中国的政治斗争中，有几个是因为工作的矛盾，哪个不是个人的恩怨，而这个人恩怨中，掺杂着的就是自己的切身利益，一切为利益开道，就如曹操的名言，宁让天下人负我，我不负天下人。人人如此观念，就不会有宽容与谅解，争斗就不可避免，而这种争斗不是绝不是游戏往来，而是你死我活的斗争，前赴后继，前面的人倒下了，后面的人上来了。
　　纵观朱老先生的一生，无非就是关系和争斗两个概念，其实人的一生哪个不是如此？处理好了关系，你就可能在争斗中占上风，这关系不仅包括夫妻关系，而且还有同事关系、乡情友谊、上下级关系。《红楼梦》中有句话：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”可谓一针见血地道出了关系的真谛。只有真正将参透了中国的关系学，你才会在中国社会游刃有余，真正活出头脸来。